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1个驱魔人的平常屋顶秧田工装

作者: 时间:2018-05-13 13:57:40 阅读:
1个驱魔人的平常 4104年前的今天,也就是1973年12月26日,由威廉€€弗莱德金导演的美国恐怖电影《驱魔人》在全美各大影院上映。这部影片使“驱魔”这个常与罗马天主教相干的概念,走入流行文化的视野。“驱魔”作为1种宗教仪式,即便时至如今仍在现实中有迹可循。而今天短片的主人公,则是1位天主教的神甫,也就是1位正宗的“驱魔人”。驱逐恶魔湖北+工作服采购Raffaele 神甫是1名驱魔人,但这1身份其实不能完全定义这位天主教神甫。常驻美国的导演 Ivan Olita 解释道:“作为1名心理学毕业生,这位神甫对宗教的态度和他对邪恶概150斤买多大的工作服念的布道其实不像民间传说中那样。他的行动其实不是盲目的信仰和狂

4104年前的今天,也就是1973年12月26日,由威廉€€弗莱德金导演的美国恐怖电影《驱魔人》在全美各大影院上映。这部影片使“驱魔”这个常与罗马天主教相干的概念,走入流行文化的视野。“驱魔”作为1种宗教仪式,即便时至如今仍在现实中有迹可循。而今天短片的主人公,则是嘉兴电力局工作服招标
1位天主教的神甫,也就是1位正宗的“驱魔人”。


驱逐恶魔


Raffaele 神甫是1名驱魔人,但这1身份其实不能完全定义这位天主教神甫。常驻美国的导演 Ivan Olita 解释道:


“作为1名心理学毕业生,这位神甫对宗教的态度和他对邪恶概念的布道其实不像民间传说中那样。他的行动其实不是盲目的信仰和狂热的崇拜,反而更是基于对宗教和渎神作品的深厚了解。他对生活和定义生活的议题有非常深入明智的哲学态度。”



“我依然记得我和我的全部团队如何被这位温文尔雅的神甫所吸引。我们着迷于他对《圣经》和福音书柬炼却深入确当代诠释。他相信世间有邪恶生物的存在€€€€是生物而不是神!€€€€和各种各样的行动、意图和结果。而我们需要保护自己免受邪恶的诱惑。在他的世界里,虽然他的确遭受过难以对抗的邪恶,却并没有甚么从衣柜里蹦出来的怪物,或是被甚么恶魔附身的情形。这意味着我们的自由意愿决定我们从善或是从恶。在2017年,从1位驱魔师处听到这样的想法,太使人振奋了。”




作为流行文化的“驱魔”


20世纪60年代开始,以披头士乐队为代表的抨击传统的流行文化开始在西方盛行,并对全部社会的思潮产生了不可忽视的巨大影响。从此,人们开始怀疑基督教所宣扬的传统价值观,乃至怀疑宗教本身。“上帝死了吗?”这样的问题又1次被人们广泛提及。60年代末到70年代初,各种社会冲突与负面事件频繁产生。与此同时,美国夏季职业装
在越南战争的泥潭中越陷越深,不断增加的伤亡数字已愈来愈使人麻痹。这几年间,美国像是经历着1场噩梦,全部社会仿佛像是被恶魔所控制1般。



这类社会性的文化恐慌,和对社会现实的失望,引发了人们对固有道德观念的质疑。这类思想催生了《驱魔人》这类主题的电影。电影中,人们仿佛对超自然的恶魔附体无能为力,就好像现实中的人们面对巨大的社会动荡和没法禁止的战争束手无策1般。



而影片本身则是基于产生在1949年的真实驱魔事件。当时,马里兰州的罗马天主教神甫们曾在1位听说“被恶魔控制”的14岁男孩身上进行过1系列驱魔仪式。而全部事件被用“罗兰€€多伊驱魔事件”的假名记录下来。正由于具有这层与现实的联系,电影《驱魔人》引发了巨大的社会关注和观影热潮,也使“驱魔”的概念真正走入流行文化的视野当中。



现实中的驱魔进程


对不熟习宗教仪式的人,也许对驱魔仪式工作服按温度穿着的规范
的理解只存在于影视作品中。但是,现实中的天主教堂,其实也有1系列完备的驱魔进程,来帮助那些前往教堂寻求帮助的“附身者们”。

当某人带着1件可能的附身案件来到教堂寻求帮助时,教堂会首先开始周到的调查。这项调查必须要肯定1件事情:案件中所产生的现象,有无可能用其他方式解释?通常,神甫们会请教心理学医生,以肯定病症不能用心理学理论来解释。与此同时,案件中所触及确当事人,还必须接受1系列医学检查,来排除生理疾病的可能性。固然,神甫们还需要排除当事人伪装被恶魔附体的情况。1旦神甫们排除所有其他可能性,并肯定驱魔是帮助这人的正当途径,他将向负责此事的主教反应,而后教堂则会指派1位驱魔人前去驱魔。



并不是所有神甫都可以履行驱魔仪式。据统计,1996年,美国天主教堂的驱魔人总共只有11位,而世界范围内的人数则在150⑶00人之间。由于神学院中并没有专门驱魔领域的学习,所以天主教驱魔人此前通常通过天主教驱魔仪式的文件记录(记录了此前的驱魔事件及驱魔进程)来学习。



驱魔仪式中,驱魔人身穿白法衣和紫色披肩,用1系列祷告和陈说来要求上帝让受害者身上的恶魔离体。全部仪式进程中,神甫还会将圣水撒到屋内的所有人身上,将手放到受害者身上,并朝着自己和受害者化10字,并用天主教物件碰触受害者。



围绕驱魔的争议


1项2005年的调查显示,42%的美国人相信恶魔附身确切存在,而围绕“驱魔”仪式的争议从未停息。争议主要来自两个方面:

首先,很多人质疑“驱魔仪式”中的盈利属性。随着世界范围内,以盈利为目的的“驱魔”机构的兴起,很多人开始质疑天主教的“驱魔”概念是不是只是1个赚钱的工具。即使那些盈利性的私人“驱魔”机构其实和教堂并没有关系。



而另外一个巨大的争辩,则来自于心理学界。许多心理学界人士认为,所谓的“恶魔附身”,只是心理疾病的表征。妥瑞症和精神分裂症等许多心理疾病,也能够引发“附身者”的那些症状。癫痫病患者也会在病发期间产生剧烈的抽搐反应。而如低自尊和自恋等心理问题,也有可能令人表现出“附身者”的症状来寻求关注。




尾声


神甫 Raffaele 眼中的驱魔,仿佛有着与众不同的含义:“驱魔意味着按比例,对世界进行重新排列,也就是依照身旁万物的运行法则。”也就是说,恶魔是颠覆自然规律和法则的存在,它破坏了保持生命运转的平衡,更像1种主动选择的心魔。“被恶魔附体之人,用希腊文记载的意思是:在恶灵当中。也就是说,这个人本身进入了恶灵当中,而不是恶灵进入他。”

倘若魔是1种我们主动选择的戾气与破坏气力,也许在这个为物资着魔的时期,驱魔的概念仍有其意义。我们并不是需要某项宗教仪式来帮助我们,而更需要1种内心滋生的气力,帮助我们选择1条更纯洁、更人性、更平衡的人生道路。


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撰文、编辑/Qiulin

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